惠远寺建于清雍正七年（公元1729年）。该寺曾经是第七世达赖喇嘛格桑嘉措的驻锡地，是雍正皇帝建造在藏传佛教的格鲁派寺院。第十一世达赖喇嘛克珠嘉措降生地和驻锡地。因此惠远寺盛极时期，人皆尊称格鲁派圣地，与康南的格鲁派圣地－理塘长青春科尔寺等量齐观。该寺第一序位戈教活佛已转世了第四世。
道光十八年（1838年）惠远寺高僧喇嘛洛绒绕吉从西藏习经返回家乡后，在寺院附近的一山洞中修行。有一天晚上，喇嘛梦见观音萨来到山洞中对他说：“今晚有一不平凡的婴儿降生，以后你要关照好。”果然第二天他就听说满秋泽登邓珠家生了一个奇特的男孩，喇嘛赶紧带上一块黄绸缎、一根哈达和一尊观音佛像前去祝贺。此后，喇嘛常来看望孩子，对其关怀备至。一晃就是四年过去了，道光二十一年（1841年）5月25日，在拉萨布达拉宫金瓶掣签，认定该男孩为十世达赖喇嘛的转世灵音，取法名为克珠嘉措。十一世达赖从惠远寺起程去西藏时，喇嘛洛绒绕吉也跟随去了拉萨。从此，他便成为十一世达赖喇嘛形影不离的侍从，并封号为“戈教堪布”（通常指随侍达赖喇嘛以照料其生活起居者，地位相当于堪布的高级僧官）。洛绒绕吉堪布圆寂后，实行了转世活佛制，由十一世达赖克珠嘉措认定洛绒绕吉堪布的转世活佛洛绒丹巴绕吉为惠远寺第一世戈教活佛。
第二世戈教－洛绒彭吉生于1860年四川省道孚县（原乾宁县）协德乡下村仁达卡巴家。由十二世达赖喇嘛认定后在惠远寺坐床。十几岁时前往拉萨哲蚌寺木雅康参学经，获得格西学位。他严守戒律，专心修证，终生护持寺院，致力于宏法事业。于1920年六十岁时圆寂。
第三世戈教－洛绒绕吉登笔尼玛，1924年了生于康定城铁门堪夏巴家。由十三世达赖喇嘛认定为第三世戈教活佛的转世灵童。1928年被迎至惠远寺坐床。1935年前往拉萨哲蚌寺木雅康参习经，获得了拉让巴第一位格西学位。该活佛学识渊博，超群绝伦，众多贤德对他极为景仰，奉为顶饰。1933年返回惠远寺。登笔尼玛活佛爱国爱教，他协助党和政府作了很多有益的事。解决军第十八军进军西藏时，他动员和组织驮运队，积极支援十八军驮运物资。他先后担任乾宁县各族各界代表常务委员副主任、政协第一届乾宁县委员会副主席、西康省藏族自治区各族各界人民代表大会议协商委员会委员、政协和第一届甘孜州委员会常委委员等职。后因嫌疑叛乱被关押，于1962年在乾宁县监狱圆寂，年仅38岁。中共十一届三中全会召开后，蒙受冤狱的第三世戈教活得到平反昭雪，政治上恢复了名誉。
第四世戈教－云登嘉措，公元1963年生于甘孜州道孚县协德乡下村仁达卡巴家，其父朗巴登，其母四朗翁姆。两老心地善良，笃信佛法。民间传说云登嘉措诞生时有许多奇异征兆，如天空出现彩虹，第三世戈教.活佛的马围绕仁达上学巴家转三圈，并连叫三声。他自幼为人正直，品德高尚，对一切恶行异常厌烦，具有从事善业的智慧胆识，得到乡邻们的敬重。8岁时上协德小学，虽然年幼，但天资聪颖，稍加指点，便能领悟。初中毕业后以优异的成绩考上四川省藏文学校。该学校大部分老师是聘请的各地颇有名气的大堪布、大学者和大喇嘛，他不失时机地在众志成城多高僧大德前学习藏文正字学、诗学、声律学等，同时还学习了佛教基础知识和基本教仪教规。在校时由于各课成绩优异，尊敬老师，团结同学，年年被评为“三好学生”、“优秀班干部”。1988年毕业后分配到甘孜州文化局藏族博物馆工作，2004年调甘孜州政协任副秘书长。根据僧众和群众的要求，惠远寺民主管理委员会向州县有关部门提交关于寻访、认定第四世戈教活佛的转世灵童的申请报告，按照藏传佛教转世活佛的宗教仪规和第三世戈教活佛生前转世去向的遗书，由居里·却吉降措活佛认定云登嘉措为第三世戈教活佛的转世灵童，并给他取法名为戈教·洛绒绕吉云登嘉措。经甘孜州人民政府于1992年5月26日核批，8月1日，在惠远寺隆重举行了坐床仪式，成为新中国成立以来第一位由人民政府核批的转世活佛。过后拜居里活佛为师，学习佛学知识及仪规。1995年至1997年在中国藏语系高级佛学院学习深造。向许多学识渊博，德行高妙的高僧大师潜心学习佛学教义，深钻佛法。云登活佛博学多闻，德行谨严，爱国爱教。现担任中国佛协理事、四川省政委员、甘孜州政协副秘书长、甘孜州佛教协会常务副会长、四川省佛教协会常务理事、四川省青年联合会委员、州青年联合会常委等职。现致力于政教大事，多有业绩，佛体康泰。